Рефераты
Видео уроки
ВУЗы Украины
Мир
Рефератов
Рефератов
Отзывы о ВУЗах
Каталог одежды
Клиники Киева
|
Большая база бесплатных русских и украинских рефератов
Доклады, сочинения, контрольные работы, экзаменационные билеты и шпаргалки/шпоры Коллекция курсовых и дипломных работ для студентов |
Рефераты по Всемирная история
Анархическое движение в Мексике
 Скачать реферат
|
Анархическое движение в Мексике
От "Мексиканской либеральной партии" к анархо-коммунизму
(начало ХХ века)
Мексиканские анархисты в ХХ веке обращались не столько к своим
предшественникам, сколько к европейской анархистской мысли - Прудону,
Бакунину, Кропоткину. Движение стимулировалось присутствием в стране
тысяч испанских эмигрантов. Создание первой анархистской организации в
новом столетии было тесно связано с деятельностью братьев Флорес Магон.
Братья родились в семье офицера-землевладельца в Сан-Антонио-Элошчитлан в
южном штате Оахака, убежденного либерала и оппонента Диаса (Рикардо в
1873 г.). Отец был индейского происхождения, мать - метиска. В 1890-х гг.
они обучались праву в Мехико. Здесь в 1892 г. 19-летний Рикардо возглавил
антиправительственную студенческую демонстрацию и был на месяц брошен в
тюрьму. Довольно рано он прочитал Кропоткина и в 1900 г. уже был
убежденным анархистом, хотя еще и не заявлял об этом открыто. Он считал
своей задачей сплотить либералов, выступающих против диктатуры Диаса. 7
августа 1900 г. братья начали выпускать оппозиционную газету
«Рехенерасьон» («Возрождение»). В том же году Рикардо и Энрике создают
«Либеральный комитет студентов» в столице. По всей стране возникло свыше
сотни различных «либеральных клубов», включавших людей с различными
убеждениями. В следующем году Рикардо Флорес Магон едет делегатом от
этого комитета на Либеральный конгресс в Сан-Луис-Потоси, а затем создает
его филиал в столице - «Реформистскую либеральную ассоциацию». Братьев
арестовывают. Это продолжается несколько лет; правительство
систематически подвергает арестам Рикардо и закрывает «Рехенерасьон».
Наконец, в 1903 г. его и его товарищей принуждают покинуть страну.
В феврале 1904 г. братья Флорес Магон, Хуан и Мануэль Сарабиа, Сантьяго
де ла Ос, Либрадо Ривера, Антонио Вильяреаль, Росалио Бустаманте и
Сантьяго де ла Вега создали в Ларедо в Техасе «Либеральный клуб Понсиано
Арриаги» для борьбы с Диасом. В ноябре в Сан-Антонио возобновился выпуск
«Рехенерасьон». А 25 (или 28?) сентября 1905 г. в Сент-Луисе официально
создается «Мексиканская либеральная партия». Она немедленно призывает к
образованию подпольных революционных ячеек по всей Мексике для борьбы за
вооруженное свержение Диаса. В Организационную хунту новой организации
вошли: Р.Флорес Магон (председатель), Х.Сарабиа (вице-председатель),
Вильяреаль (секретарь), Э.Флорес Магон (казначей), Ривера, М.Сарабиа,
Бустаманте. В сентябре 1905 г. тираж «Рехенерасьон» достиг 20 тысяч
экземпляров, в 1906 г. - 30 тысяч.
Либералы-эмигранты не были едиными в своих взглядах. Р. и Э.Флорес Магоны
и Ривера считали себя анархистами, сторонников Арриаги их радикализм
пугал. В Сент-Луисе Р.Флорес Магон, Х.Сарабиа, Ривера и Вильяреаль часто
встречались с американскими анархистам Эммой Гольдман и Александром
Беркманом, с испанским анархистом Флоренсио Босора. Эти контакты усилили
анархистские убеждения Р. и Э. Флореса Магона и Риверы. Сарабиа склонялся
к социал-реформизму, а Вильяреаль - к ортодоксальному социализму. В
целом, в условиях борьбы с диктатурой было решено не афишировать свой
анархизм.
Платформа МЛП была принята 1 июля 1906 г. и ориентировалась на поддержку
из всех классов общества. В ней содержались требования конституционно-
демократических реформ, восстановления прав муниципий, введения
национального гарантированного минимума зарплаты, шестидневной рабочей
недели, оплаты труда наличными, а не чеками на покупку товаров в
магазинах компаний, ликвидации таких магазинов, ликвидации детского
труда, введения предпринимательских выплат в фонд социального
страхования, установления минимальных стандартов безопасности и условий
труда. В аграрной сфере платформа выдвигала требования распределения
среди крестьян и рабочих необра-батываемой помещичьей земли.
Будучи анархистами, Р.Флорес Магон и его товарищи в тот период не
афишировали свои убеждения, называя себя либералами, доводящими
либеральную идею свободы до ее крайнего, логического завершения; полная
свобода требует борьбы с частной собственностью, существованием классов и
централизованной властью государства. В том, что касается тактики,
экспроприации земли и ее распределения., то об этом ясно говорилось в
шифровках, которые они рассылали своим сторонникам. В одном из писем
Р.Флорес Магон писал: «Только анархисты знают, что мы анархисты, и мы
советуем им не называться так, чтобы не пугать идиотов». В другом он
разъяснял:
«Все это в известной мере сводится к вопросу тактики. Если мы будем
называть себя анархистами из принципа, нас мало кто станет слушать. Не
называя себя анархистами, мы направляем свои помыслы... против имущего
класса... ни одна либеральная партия в мире не имеет наших
антикапиталистических тенденций, которые сейчас инициируют революцию в
Мексике. И мы не сможем достичь этого, если вместо анархистов
назовемся, скажем, просто социалистами. Все это вопрос тактики. Мы
дадим землю народу в ходе революции, и не станем обманщиками. Мы дадим
ему затем владение фабриками, шахта-ми и т.д. Чтобы против нас не
сплотились все, мы продолжаем следовать той же тактике, которая уже
принесла нам хорошие результаты. Мы будем продолжать называть себя
либералами во время революции, но в действительности продолжаем
пропаганду анархии и совершать анархистские действия».
В 1906 г. МЛП имела 44 партизанских групп и либеральных клубов в Мексике.
Для оперативных целей территория страны была разделена на 5 зон; лучше
всего была организована работа в северном секторе («Зоне 3») - штатах
Синалоа, Нижняя Калифорния, Сонора, Чиуауа, Коауила, Нуэво Леон,
Тамаулипас - где можно было оказывать непосредственную помощь с
американской стороны. Командование в каждой из зон осуществлял доверенный
«делегат». Действия «делегатов» всех 5 зон координировал «национальный
главнокомандующий», ответственный перед «Хунтой» в США. Лично «делегата»
знали на местах только 2 человека - партизанский командир («хефе дель
герилья») и его помощник («субхефе»). Партизанские отряды, состоявшие
преимущественно добровольцы из городских и сельских тружеников,
насчитывали от 50 до 200-300 членов. Партизаны сами избирали командира и
его заместителя из своих рядов. Средства на движение собирались в виде
пожертвований по всей стране. Подпольная форма организации опреде-лялась
тем, что организация подвергалась упорным и жестоким преследованиям как
со стороны режима Диаса, так и со стороны американских властей, полиции и
детективных агентств. В США ядро сторонников МЛП составляли мексиканские
шахтеры в Нью-Мексико, мексиканцы, бежавшие от режима Диаса в техасское
пограничье и мексиканские эмигранты в Лос-Анджелесе.
МЛП приняла участие в стачке 1906 г. на «Медной компании Кананеа» в штате
Сонора. Весной 1906 г. Ласаро Гутьеррес де Лара создал и возглавил
«Либеральный клуб Кананеа». Для поддержки МЛП и организации рабочих был
создан еще один клуб - «Либеральный союз Человечество», во главе которого
стояли будущие лидеры забастовки - Эс-тебан Бака Кальдерон, Франсиско
Ибарра, Мануэль Диегес. 1 июня началась забастовка рабочих за 8-часовой
рабочий день, повышение минимального уровня зарплаты и устранение расовой
дискриминации мексиканцев на работе и в жилье. Администрация шахт и
местные власти старались сломать и подавить стачку, в поддержку которой
прибыли агитаторы - мексиканцы и американцы. Последовали 2 дня
перестрелок, саботажа и восстания. На территорию Мексики вторглись
американские полувоенные формирования из Аризоны. 6 июня губернатор,
опираясь на присланных из столицы 2000 солдат, объявил о призыве
бастующих в армию и отправил их на юг штата против восставших индейцев.
Стачка была подавлена. За 5 дней боев погибло от 30 до 100 человек.
Под руководством полевого командира-анархиста Пракседиса Герреро МЛП
мобилизовала свои 44 подпольных партизанских отряда на конец 1906 г.,
рассчитывая на массовое восстание. В сентябре Рикардо Флорес Магон и
Хунта тайно перенесли свою штаб-квартиру в Эль-Пасо (Техас). Большинство
выступлений было сорвано скоординирован-ными арестами сотен активистов в
США и Мексике. Но 3 акции все же состоялись. 300 человек под
командованием Донато Падуа попытались захватить город Акайюкан (штат
Веракрус), но потерпели поражение и отступили в сельские районы, где
продолжали партизанскую борьбу до революции 1910 г. и соединения с силами
Сантаны Родригеса (Сантанона). МЛП возглавила восстания индейцев в
Чинамеке, Минатитлане и Ишуатлане в штате Веракрус; все они были
подавлены, некоторые из уцелевших присоединились к Падуа. Третья
неудачная атака была организована из техасского Дель-Рио на Хименес (штат
Коауила). В октябре был разгромлен отряд МЛП около Сьюдад-Камарго в Та-
маулипасе. План захватить Сьюдад-Хуарес из Дель-Рио не был осуществлен.
Рикардо Флорес Магон сумел бежать и укрылся в Лос-Анджелесе, где Хунта
была реорганизована.
Стачка текстильщиков и восстание рабочих в Рио-Бланко в 1906-1907 гг.
происходили вне непосредственного участия МЛП, но под влиянием ее идей.
Уже в 1901 г. рабочие Рио-Бланко (в текстильном регионе Орисаба-Пуэбло)
создали «либертарное мютюалистско-кооперативное общество» и тайную
«группу сопротивления». В 1903 г. они провели забастовку против произвола
надсмотрщиков, в 1904 г. создали «Большой круг». Весной 1906 г. эмиссар
МЛП Хосе Нейра приехал в Рио-Бланко и начал работать в протестантском
религиозном кружке Х.Румбиа, исповедовавшем смесь фундаменталистского
христианства и радикального популизма. 2 апреля 1906 г. Нейра, Румбиа и
ядро из 27 ра-бочих создали «Большой круг свободных рабочих» во главе с
Нейрой. «Круг» решил вступить в МЛП, организовал секции на фабриках Санта-
Роса и Ногалес и начал издавать газету «Ла Револусьон сосиаль». Летом
того же года митинг «Круга» был разогнан сельскими гвардейцами «руралес»;
организация была распущена, большинство активистов скрылось. Власти
создали новый, соглашательский «Большой круг», но тот не смог удержать
рабочих от выступления. В декабре 1906 г. рабочие потребовали сокращения
рабочего дня в субботу, предоставления перерыва на обед, отдыха по
праздничным дням, введения пенсий, оплаты сверхурочных, ликвидации
полицейского режима на предприятиях и введения доступа профсоюзов на
предприятия, запрещения магазинов компаний и детского труда. На митинге
согла-шательского профсоюза 7 декабря один из рабочих призвал к
«революции классовой борьбы». Было решено басто-вать. Так вспыхнула
стачка 6 тысяч текстильщиков Пуэблы, к которой затем примкнули 800
рабочих Тлашкалы. В ответ 22 декабря предприниматели объявили локаут 22
тысяч рабочих в Пуэбле, 10 тысяч в Орисабе, 25 тысяч в Мехико, Веракрусе,
Керетаро и Гвадалахаре. После правительственного посредничества
предприятия и обещания предприни-мателей не допускать труда детей моложе
7 лет предприятия были снова открыты 7 января. Однако часть рабочих и
даже местное руководство профсоюзов в Санта-Росе выступили против
«соглашения». В Рио-Бланко в Орисабе рабочие-противники «договоренности»
помешали другим войти на фабрику. Вспыхнуло антиправительственное
восстание, были разгромлены магазины, солдаты открыли огонь: были убиты
17 рабочих, 80 ранены. Восставшие захватили тюрьму и освободили
заключенных. Часть рабочих двинулась на фабрики «Ногалес» и «Санта-Роса»
и вместе с их работниками захватили эти предприятия, сожгли магазины
компаний. По возвращении они снова попали под армейский огонь;
последовали новые жертвы. В Рио-Бланко рабочие заняли железнодорожную
станцию и сожгли несколько до-мов, в том числе лидера официального
«Большого круга». Перестрелки между рабочими и солдатами продолжались всю
ночь. На следующий день Орисаба была занята подоспевшими войсками; сотни
рабочих были арестованы, толпа рабочих была расстреляна перед фабрикой
«Санта-Роса», 5 человек были убиты. Всего в ходе стачки погибли более 200
рабочих и 25 солдат; 30-40 солдат были ранены, 400 рабочих арестованы,
1500 человек уволены. Власти назвали выступление «коммунистическим».
В 1907-1910 гг. рабочие волнения продолжались в Орисабе, Пуэбле, городе
Мехико; для их подавления неоднократно концентрировались войска. В январе
1907 г. бастовали рабочие текстильной фабрики «Ла-Магдалена» в Сан-Анхеле
около столицы, к ним присоединились работники «Ла-Ормиги», но выступление
было подавлено армией, занявшей фабрики. В апреле 1907 г. вновь бастовали
рабочие фабрик «Ногалес» и «Рио-Бланко», безуспешно добиваясь ликвидации
полицейского режима. В 1908 г. стачки снова прокатились по столице,
Пуэбле и Орисабе с эпицентром в Сан-Анхеле. На следующий год состоялись 2
стачки на крупнейшей текстильной фабрике в Мехико - «Сан-Антонио-де-Абад»
(по вопросам увольнений и сокращения зарплаты); обе закончились неудачей.
Снова и снова вспыхивали за-бастовки и волнения рабочих в районе Пуэблы.
Рабочие «Рио-Бланко» пытались несколько раз выступить в 1909 г. В июле
1910 г. одновременно с активизацией партизан МЛП во главе с Падуа и
Сантаноном забастовали 600 рабочих «Санта-Росы»; стачка была подавлена
войсками...
Несмотря на неудачу в 1906 г. МЛП в 1907 г. активизировала свои усилия.
Под руководством анархиста Пракседи-са Герреро осуществлялся сбор оружия,
готовились подпольные группы. Но в августе полиция в Лос-Анджелесе
арестовала членов «Хунты» - Р.Флореса Магона, Л.Риверу, А.Вильяреаля,
М.Диаса. Подготовка к восстанию продолжалась под руководством Э.Флореса
Магона и П.Герреро. В 1908 г. существовали 40-60 тайных групп, которые
должны были начать вооруженную борьбу с режимом. Но выступление в июне
было сорвано репрессиями американских и мексиканских властей. Группа из
20 членов МЛП была окружена в Касес-Грандес (Чиуауа), в Эль-Пасо полиция
захватила дом военного руководителя МЛП П.Сильвы, арестовала ряд
активистов и конфисковала большое количество оружия, бомб и амуниции.
Войска США блокировали границу. 26 июня в Лас-Вакасе вспыхнули бои между
отрядами МЛП и местным гарнизоном. Группа из 50 членов партии в Касас-
Грандесе атаковала пограничный город Паломас. Однако помощь от сил МЛП в
США придти не смогла. Серия мелких восстаний МЛП в Лас-Орносе, Матаморосе
и Ла-Сьерра-де-Химилко (Коауила) не удалась.
Между тем, расхождения в МЛП нарастали. В письме, написанном из тюрьмы в
Лос-Анджелесе в 1908 г., Р.Флорес Магон призвал своих сторонников
развернуть открытую пропаганду анархистских идей. Позднее арестован-ные
активисты МЛП были переведены в Томбстоун (Аризона) и осуждены в
результате сфабрикованного процесса. Рикардо Флорес Магон был приговорен
к 18 месяцам тюрьмы в Юме (Аризона). Вся тяжесть военной подготовки
лежала теперь на П.Герреро. Он начал организовывать мексиканских рабочих
в Аризоне, Нью-Мексико и Техасе, собирать средства на публичных митингах.
Одновременно партизанские отряды МЛП действовали в Веракрусе и Коауиле.
В июне-декабре 1908 г. и мае-июне 1910 г. МЛП организовала новые
наступления в Мексике. Было атаковано много городов, в штате Сонора
восстали индейцы яки. 4 дня удерживался город Вальядолид. Крестьяне
разгромили муниципалитет Сан-Бернардо.
В 1910 г. МЛП развернула пропаганду анархизма. С сентября возобновился
выход газеты «Рехенерасьон». В первом же номере Р.Флорес Магон в
передовой статье «К пролетариям» предостерегал от надежд, что простая
смена правительства может положить конец угнетению и эксплуатации
бедняков. Единственная возможность достижения социальной справедливости -
это экспроприация земли. Лозунг борьбы, предложенный П.Герреро, теперь
гласил: «Земля и воля!» «Мы не согласны с разделом (экспроприированной)
земли, - писал Р.Флорес Магон в «Рехенерасьон» 13 июня 1911 г. - надо
взять все и создать общую собственность... Мы антиавторитарии, то есть
анархисты». Необходимо, чтобы пролетарии поняли, что «решение проблемы
людей - не в разделении земли на мелкую собственность, а в том, чтобы
соединить всю землю и сообща обрабатывать ее, без хозяев и правителей,
предоставив всем мужчинам и женщи-нам равное право обрабатывать ее».
В ноябре 1910 г. в Мексике вспыхнуло антиправительственное восстание во
главе с буржуазно-либеральным деяте-лем Ф.Мадеро. Мадеро предложил
Р.Флоресу Магону объединить усилия, но анархисты отвергли это
предложения. Членам МЛП была разослана инструкция: «Хунта не имеет
никакого пакта, никакого союза со сторонниками Мадеро, так как партия
Мадеро - партия консервативная. Старайтесь всеми силами препятствовать
намерениям мадеристов». Р.Флорес Магон заявил, что деятельность Мадеро -
чисто буржуазная и его поражение «возвеличило бы Либеральную партию,
которая не имеет ничего общего с мадеризмом, как и с любой буржуазной
партией».
В декабре 1910 г. МЛП возобновила вооруженную кампанию в Мексике. После
первых военных успехов отрядов МЛП в Касас-Грандесе, Чиуауа и других
местах наступила полоса неудач. 29 декабря 1910 г. вооруженная группа из
32 человек во главе с П.Герреро атаковала Ханос (штат Чиуауа), но была
разгромлена, а П.Герреро погиб 30-го. Это была тяжелейшая потеря:
организация потеряла одного из своих самых динамичных и способных
организаторов. Уполномоченный Хунты И.Тангума не смог выполнить
распоряжение Р.Флореса Магона направиться в Тамаулипас для организации
восстания, поскольку его арестовали сразу по пересечении границы.
Некоторые командиры отрядов МЛП действовали вместе с мадеристами (Луис
А.Гарсиа с 300 человек, Хосе де ла Лус Бланко) и были обмануты ими.
В январе 1911 г. силы МЛП атаковали и заняли город Мехикали (Нижняя
Калифорния), 5 февраля они захватили город Гуаделупе. 17 февраля Мадеро
арестовал наиболее влиятельного и успешного военного командира МЛП При-
сцилиано Х.Сильву - руководителя отряда, взявшего Гуаделпе - поскольку он
отказался признать Мадеро президентом. Бойцы отряда Сильвы, смешавшиеся с
мадеристами, были разоружены; на следующий день многие из них были
расстреляны. 25 февраля газета МЛП «Рехенерасьон» объявила Мадеро
предателем дела свободы. На следующий день умеренный социалист
А.Вильяреаль покинул Организационную хунту МЛП и перешел на сторону
Мадеро. Часть отрядов МЛП в центральной и южной Мексике поддержали
«революцию Мадеро».
К маю 1911 г. большая часть штата Нижняя Калифорния оказалась под
контролем МЛП. Этот социальный эксперимент весьма глухо упоминается
официальными историками. Нижняя Калифорния - изолированный штат на северо-
востоке страны, где большая часть земли находилась в руках крупных
помещиков и американских компаний (так, по-ловина земель была в руках
компании «Колорадо Ривер Лэнд»). В тот момент в нем - после поражений
армий Диаса в Центре страны - осталось мало войск и было возможно
захватить штат и превратить его в базу для освобождения всей страны, а
также попытаться осуществить там экономическую систему самоуправления. В
операции приняли участие американцы из синдикалистской революционной
организации «Индустриальные рабочие мира». Тираж газеты МЛП
«Рехенерасьон» достиг 30 тысяч экземпляров. 20 мая Хунта МЛП опубликовала
манифест, призвавший крестьян захватить землю и совместно обрабатывать
ее.
Власти Мексики обвинили Флореса Магона в намерении передать Нижнюю
Калифорнию США. Победивший в мае 1911 г. Мадеро послал войска в штат. 6
июня, беспрепятственно пройдя через территорию США, его силы атаковали
отряды МЛП. 13 июня один из членов руководства МЛП Сарабиа также перешел
на сторону Мадеро и попытался убе-дить Р.Флореса Магона сложить оружие,
однако получил только сухой отказ. В течение 18-22 июня Мехикали и
Тихуана попали в руки мадеристов.
Группа во главе с братьями Флорес Магон продолжала настаивать на
социальной анархистской революции. В ма-нифесте МЛП 23 сентября 1911 г.
провозглашалось: «Без принципа собственности нет смысла в существовании
правительства. Оно необходимо только для того, чтобы удерживать в
границах дозволенного неимущих с их желаниями и восстаниями против тех,
кто присвоил общественные богатства. Нет смысла и в существовании церкви,
чья цель состоит исключительно в том, чтобы удушить в человеческом
существе врожденный бунт против угнетения и эксплуатации и посредством
проповеди терпения, покорности и униженности, заглушая голос наиболее
мощных и плодотворных инстинктов».
Вслед за Бакуниным и Кропоткиным, мексиканские анархисты провозглашали:
«Капитал, власть, клир: благодаря этой троице прекрасная земля
превратилась в рай для тех, кто сумел захватить в свои лапы с помощью
хитрости, насилия и преступлений плоды пота, крови, слез и жертв тысяч
поколений трудящихся, и в ад для тех, кто своими руками и умом
обрабатывает землю, приводит в движение машины, строит дома, перевозит
продукты. Тем самым чело-вечество было разделено на 2 общественных класса
с диаметрально противоположными интересами: капиталистиче-ский класс и
трудящийся класс; класс, который владеет землей, производственным
аппаратом и средствами транспортировки своих богатств, и трудящийся
класс, класс, который владеет только своими руками и своим умом, отдавая
их взамен». «Между двумя этими классами не может существовать никаких уз
дружбы или братства, поскольку имущий класс всегда стремится сохранить
экономическую, политическую и социальную систему, которая гарантирует ему
спо-койное пользование своим грабежом, в то время как трудящийся класс
прилагает усилия к тому, чтобы разрушить эту ...систему и установить
такую, в которой земля, дома, производственные орудия и транспортные
средства находились бы в общем пользовании».
«Не следует ограничиваться только овладением землей и
сельскохозяйственным материалом; необходимо завладеть также всей
промышленностью и вернуть ее трудящимся». Овладев аппаратом производства,
по мысли Р.Флореса Магона, «жители каждого региона придут к соглашению
относительно того, чтобы блага, которые они обнаружат в магазинах, в
амбарах... , были собраны в легко доступном месте, где все мужчины и
женщины доброй воли могли бы составить тщательный список всех расходов»,
а затем перейти к совместной обработке земли. Речь шла о создании
общества анархистского коммунизма.
По мнению Р.Флореса Магона, эти принципы были заложены в самой сердцевине
индейской традиции крестьян-ской общины. 2 сентября 1911 г. в газете
«Рехенерасьон» появилась статья Р.Флореса Магона «Мексиканский народ
готов к коммунизму». В ней отмечалось, что в организации индейской общины
имеются три соответствующих элемента: 1) общая собственность на землю и
свободный доступ ко всем естественным ресурсам (лесам, водам,
месторождениям); 2) совместный труд, как в производстве, так и в
социальной сфере (строительство домов), что, более обобщенно, означает
наличие взаимопомощи как организационной оси; 3) отсутствие власти и
необходимости в ней. Общая собственность на землю, отмечал Р.Флорес
Магон, включает свободный доступ к ее обработке. Иными словами, можно
было после длительной обработки участка менять его. Следует упомянуть и
общую собственность на орудия труда. Взаимопомощь служит формой
производства и распределения потребительских благ (без всяких денег) и
формой удовлетворения индивидуальных потребностей (строительство домов).
(Заметим, что для Флореса Магона была важна не столько конкретная форма и
масштабы взаимопомощи в данных общинах, сколько сам принцип). Метисы, по
его словам, также организованы в соответствии с теми же коммунальными
принципами. Все это означает, что элементы коммунизма уже осуществляются
большинством населения, а следовательно, в Мексике возможна революцию,
создающая общество на коммунальной основе.
Социальную революцию Р.Флорес Магон представлял как вооруженное восстание
сельских жителей, которое перекинется и на города. Рабочие экспроприируют
фабрики и заводы и будут продолжать производить на основе самоуправления.
К профсоюзам и их забастовкам Р.Флорес Магон одно время относился со
скептицизмом. Он считал, что рабочие организации не могут добиться
полного освобождения рабочего класса до тех пор, пока они не ставят под
во-прос частную собственность и ведут борьбу только за зарплатные
требования. Позднее он смягчил свою критику и его позиция сблизилась с
анархо-синдикалистской.
Под влиянием призывом МЛП индейцы в Халиско и крестьяне в Веракрусе в
1911 г. стали захватывать землю и обрабатывать ее сообща. В декабре 1911
г. индейцы яки выдвинули лозунг МЛП «Земля и воля!» и захватили землю для
общинной обработки. В марте 1912 г. группы МЛП возобновили деятельность в
ряде штатов.
МЛП, которую Р.Флорес Магон рассматривал теперь как «революционный
рабочий союз» (Флорес Магон 19 сен-тября 1915 г. в «Трибуна роха»),
продолжала свои попытки превратить мексиканскую революцию в анархо-
коммунистическую, но уже не могла больше оказать существенное влияние на
происходящие события. Ее силы находились в эмиграции, где подвергались
жестоким репрессиям и многократным арестам В Мехико взгляды Флореса Ма-
гона и МЛП пропагандировал анархо-синдикалист Монкалеано, создавший
группу «Свет». Бывшие члены МЛП Антонио Диас Сото-и-Гама, Ласаро
Гутьеррес де Лара, Мануэль Сарабия и Сантьяго де ла Вега стали в 1912 г.
основателями синдикалистского «Дома рабочих мира». Однако отношения между
«Домом» и «магонистами» далеко не всегда были безоблачными. Р.Флорес
Магон придавал большое значение свержению отстранившей и убившей Мадеро
военной диктатуры В.Уэрты в Мехико (июль 1914 г.) и росту влияния анархо-
синдикалистов, чем они сами. Некоторые деятели «Дома» отвергали более
революционную тактику Флореса Магона. Один даже назвал его и его
товарищей «ренегатами, на тысячи миль удаленными от Мексики».
Анархо-коммунисты вели активную анитимилитаристскую пропаганду, призывали
солдат противоборствующих армий дезертировать. Они осуждали империализм
США, но не выступали в поддержку мексиканского национализма и
патриотизма: «Что такое родина? Родина - это смесь вещей, идей, традиций,
предрассудков, понятных немногим; однако же как непостижимо много тех,
кто готов подставлять себя под неприятельские пули, чтобы защищать то,
чего он не знает и что не дает ему никаких благ... Родина, пролетарии, -
это то, что не является нашим и потому не дает нам ничего. Родина -
буржуев и идет на пользу только им одним. Родина изобретена
паразитическим классом, классом, ко-торый живет, не трудясь, чтобы
разъединить трудящихся на национальности и не допустить (или, по меньшей
мере, затормозить) таким образом их соединения в единую всемирную
организацию, которая сотрет с лица земли старую, угнетающую нас систему»,
- писала «Рехенерасьон» 18 апреля 1914 г.
Р.Флорес Магон надеялся после свержения В.Уэрты на углубление революции.
Он возлагал надежды на революци-онную крестьянскую самоорганизацию. «Люди
в уараче и белых штанах распоряжаются, прежде всего, в районах, где
действуют подлинно революционные силы, экспроприируют... буржуазию и
власти...; люди в уараче и сомбреро... взяли закон в свои руки, неписаный
закон, прекрасный естественный закон, который гласит, что все равны, все
имеют право на место на великом банкете жизни...», - писал он в
«Рехенерасьон» 12 декабря 1914 г. Флорес Магон противопоставлял «движение
пролетариев - сторонников прямого действия» (жителей деревень Морелоса,
Оахаки, Пуэблы, Герреро и Мехико, «уничтожающих судебные архивы и
собственность и передающих в распоряжение трудящихся общественное
богатство», крестьян Дуранго, захвативших поместья, индейцев яки) борьбе
сторонников «политического действия» и противостоящих друг другу фракций
(сторонников Вильи, Каррансы, Ф.Диаса и др.) - армию самообороны
Э.Сапаты. Сапата не был анархистом, но читал «Рехенерасьон», воспринял
лозунг: «Земля и воля!» и некоторые положения программы МЛП. Правда, он
не требовал всеобщей экспроприации земли. Выдвинутый и осуществляв-шийся
сапатистами «План Айяла» был гораздо более умеренным: в нем
предусматривалось возвращение общинам и гражданам земель, отобранных у
них помещиками и компаниями во время режима Диаса, при чем помещики
должны были получить компенсацию в виде трети стоимости земли. Только в
случае их сопротивления земля могла конфисковаться безвозмездно.
Сапатисты не добивались и ликвидации государства, но лишь его
демократизации и расширения прав местного и общинного самоуправления.
Однако, как заявлял Э.Флорем Магон, «единственная близкая к нам группа -
это группа Сапаты». Диас Сото-и-Гама участвовал в разработке аграрных
планов сапатистов. По некоторым сообщениям, Сапата встречался с эмиссаром
Р.Флореса Магона и по его совету выдвинул лозунг «Земля и воля!».
Комментируя манифест Сапаты осени 1914 г., в котором тот заявлял о своей
оппозиции против правительства Каррансы, газета «Рехенерасьон» 14 ноября
1914 г. писала: «По этому документу видно, что революционное движение
носит экономический и социальный характер, что в Мексике идет борьба не
за то, кто займет пост президента Республики, а за завоевание
экономической свободы, то есть за возможность обеспечить себе
существование посредством труда, не завися от богачей. То, что движение
Юга (Сапаты, - прим. перевод.) не является исключительно коммунистическим
и анархистским не мешает всем честным революционерам отдать ему всю нашу
симпатию. И кто может осмелиться сказать, что это великолепное движение
не может сомкнуться с анархистским коммунизмом? Достаточно прочитать
приведенные параграфы, чтобы убедиться, что в этом движении есть
анархический дух».
Несмотря на победу «политиков» в мексиканской революции, Р.Фылорес Магон
и его товарищи были по-прежнему убеждены в своей вере в грядущую
социальную революцию. 16 марта 1918 г. в «Рехенерасьон» было опубликовано
«Воззвание к анархистам и рабочим мира», в котором они призывались
принять участие в социально-революционных преобразованиях, позволяющих
положить конец Первой мировой войне, и создать либертарное общество. 21
марта 1918 г. Р.Флорес Магон и Либрадо Ривера были арестованы властями
США. На основании этой статьи суд приговорил их в августе того же года к
25-летнему тюремному заключению. 22 ноября 1922 г. Рикардо Флорес Магон
был обна-ружен мертвым в своей камере в американской тюрьме Ливерворт.
В январе 1923 г. тело революционера было перевезено в Мексику. Перевозка
оплачивалась за счет пожертвований, поскольку товарищи отказались принять
деньги, предложенные «революционным» мексиканским правительством. В
каждом городе, через который проходил кортеж, его провожали тысячи
трудящихся под красно-черными знаменами. В столице более 10 тысяч человек
приняли участие в доставке гроба на Французское кладбище (там он пробыл
до 1944 г., когда был перезахоронен в «Ротунда-де-лас-Омбрас-и-бустре».
Л.Ривера был освобожден в 1923 г. Он продолжал активную пропаганду
анархизма вплоть до своей гибели в автомобильной катастрофе в 1932 г.
Умирая, он отказался дать показания против виновника аварии - водителя
грузовика, поскольку тот был рабочим...
Начало движения
У истоков мексиканского анархизма стоял Плотино Родаканати. Сын греческого
аристократа и матери-австрийки, он родился в Афинах в 1828 г. После смерти
отца мать увезла его в Вену. В 1848 г. Родаканати участвовал в венгерском
восстании, затем жил в Берлине, стал поклонником сперва Гегеля, а затем
Фурье и Прудона. Привлеченный либеральными реформами мексиканских
президентов Комонфорта и Хуареса, он в феврале 1861 г. приехал в Мексику,
намереваясь создать там аграрную коммуну. По приезде он обнаружил, что
аграрно-поселенческие планы Комонфорта давно оставлены. Но Родаканати
увидел, к своему изумлению, что общинное крестьянство Мексики живет в
условиях, близких к идеалам Фурье и Прудона. Он принял решение остаться и
заняться организацией мексиканских крестьян, чтобы основать систему
социалистических аграрных поселений уже по собственной инициативе. Стремясь
найти сторонников, он опубликовал памфлет «Картилья сосиалиста», в котором
изложил принципы аграрной общины. Следуя за Фурье и Прудоном, Родаканати
утверждал, что человек хорош по своей природе, но частная собственность,
имущественное неравенство и эксплуатация портит человеческую природу и
натравливает людей друг на друга. Однако иммигранту не удалось найти
достаточно людей для создания коммуны. Тогда он стал работать учителем. Под
его влиянием многие ученики стали «либертарными социалистами», и в
1863/1864 г. возникла группа, принявшая в январе 1865 г. название
«Социалистический клуб студентов». Участники считали себя мексиканской
ветвью бакунизма. Среди них были будущие активисты мексиканского социализма
- Франсиско Салакоста, будущий предводитель крестьянских движений, Сантьяго
Вильянуэва, организатор городских рабочих, и его товарищ Эрменгильдо
Вильявисенсио. (J.M.Hart. Anarchism and Mexican Working Class, 1860-1931.
Austin, 1987. P.30). После школы они стали ремесленни-ками и начали
организовывать столичных работников физического труда. В этот период
ремесленники были недовольны ростом системы фабричного производства и,
верные наследию своих гильдий, были восприимчивы к идеям
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | след. → |
